一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混合。从前人有两句六言诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个殊相，然而可象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是“侧帽饮水”的纳兰，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。因为这两句诗每句都象征一种美的共相。
这两种美的共相是什么呢？定义正名向来是难事，但是形容词是容易找的。我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”“纤秾”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。
艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向，作品也因而畸刚或畸柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的吗？钢铁有比他的须髯更硬的吗？你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚历山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧？
展开剩余96%莱奥纳多·达·芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手，艺术家们已摸索了不知几许年代，到达·芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！达·芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”，而他所以“能勾魂”，则全在能摄取女性中最令人留恋的特质表现在幕布上。藏在日内瓦的那幅《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，连藏在卢佛尔宫的那幅《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐，而同时又毫没有失望的神采，除着抚慰病儿的慈母以外，你在哪里能寻出他的“模特儿”呢？
中国古代哲人观察宇宙似乎都全从美术家的观点出发，所以他们在万殊中所见得的共相为“阴”与“阳”。《易经》和后来纬学家把万事万物都归原到两仪四象，其所用标准，就是我们把老鹰配古松、娇莺配嫩柳所用的标准，这种观念在一般人脑里印得很深，所以历来艺术家对于刚柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，书法方面有颜、柳与褚、赵之别。这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。
纵观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐安天命”为极大智慧，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感都是使他们畏避的。他们描写月的时候百倍于描写日。司空图《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔，我读《旧约·约伯记》、莎士比亚的《哈姆雷特》、弥尔顿的《失乐因》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》章，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。西方批评学者向以Sublime为最上品的刚性美，而这个字不特很难应用来说中国诗，连一个恰当的译词也不易得。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出，比如弹七弦琴，尽管你意在高山，意在流水，它都是一样单调。
刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，在实际上，老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长吗？他的《闺怨》《长相思》《清平调》诸作之艳丽委婉，亦何减于《金筌》《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜吗？“纵浪大化中，不喜亦不惧”，又是何等气概？
（选自朱光潜《两种美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.自然界有两种美，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类。
B.“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”每句三个事物，可象征一切美，每句象征一种美的概念。
C.达·芬奇画《最后的晚餐》中的耶稣，在现实中就是以抚慰病儿的慈母作为模特的。
D.刚柔的分别常与地域有关系，北人偏刚，南人偏柔，所以南方和北方已成为柔性派与刚性派的别名。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“雄浑”“劲健”常用来形容气概，是刚性美；“秀丽”“纤秾”常用来形容神韵，是柔性美。
B.达·芬奇和米开朗琪罗在艺术上分别是柔性美和刚性美的代表，不能由此推断出他们性格的偏向一定不同。
C.因为中国诗人描写月的时候百倍于描写日，所以《二十四诗品》中只有四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。
D.刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，李白和陶渊明的作品可以体现这一点。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，前两处是古诗词名句，第三处是两个古诗题目。（3分）
比如说菊花，在“①__________”之中它有“骏马秋风冀北”式的美，在“②__________”之中它有“杏花春雨江南”式的美。李白在写③__________时，陶渊明在写“纵浪大化中，不喜亦不惧”时，属于前一类；李在写《闺怨》《清平调》时，陶在写《游斜川》《闲情贼》时属于后一类。
4.请简要分析本文的论证手法。（4分）
5.请从陆游的《书愤》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，结合材料的相关论述，分析其中体现的“刚性美”。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
包子和饺子
余华
在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物，只有在逢年过节时才有希望吃到。那时候，我还年轻的父亲手里捧着一袋面粉回家时，总喜欢大叫一声：“面粉来啦！”这是我童年记忆里最为美好的声音。
然后，我父亲用肥皂将脸盆洗干净，把面粉倒入脸盆，再加上水，他就开始用力地揉起了面粉。这时候，父亲就会问我：“你猜一猜，今天我们吃的是包子呢？还是饺子？”
我需要耐心地等待。我要看他是否再往面粉里加上发酵粉，如果加上了，他又将脸盆抱到我的床上，用我的被子将脸盆捂起来，我就会立刻叫：“吃包子。”
如果他揉完了面粉，没有加发酵粉，而是将调好味的馅儿端了过来，我就知道接下去要吃到的一定是饺子了。
我七岁的时候，父亲带着我去他的老家山东。我记得我们先是坐船，接着坐上了汽车，然后坐的是火车，到了山东以后，我们又改坐汽车，最后我们是坐着马车进入我父亲的村庄。那是冬天的时候，田野里一片枯黄，父亲带着我走进了他姑妈的家。我父亲的姑妈，当时正坐在灶前烧火，见到分别近二十年的侄儿回来了，她一下子跳了起来，“哇哇”地与我父亲说了一堆我那时候听不懂的山东话。然后揭开锅盖，给我一碗热气腾腾的玉米糊。
这是我到父亲家乡吃到的第一顿饭。在父亲老家的一个月，我每天都喝玉米糊。那地方流传着这样一句话：人走红运，张嘴飞进白馍馍。意思就是谁要是吃上了馒头，谁就交上好运了。遇上了好运才只是吃到馒头，如果吃到了饺子或者包子，就不知道是什么样的好运了。所以我在父亲姑妈的家里，只能每天喝玉米糊。
在我们快要离开时，我终于吃上了一次饺子。那是我父亲的表弟来看我们，他来的时候手里提着一块猪肉，一进村庄就被一群孩子围住了。这些孩子一年里见不到几次猪肉，他们流着口水紧跟着我父亲的表弟，来到了我父亲姑妈的家门口。当我父亲和他的姑妈、表弟坐在坑上包饺子时，那些孩子还不时地将脑袋从门外探进来张望一下。
当饺子煮熟后热气腾腾地端上来，我吃到了这一生最难忘的饺子。我咬了一口，那饺子和盐一样，即将一只饺子放进嘴里，如同抓一把盐放进嘴里似的，把我咸得满头大汗，我只能大口大口地喝玉米糊来消除嘴里的咸味。后来我父亲告诉我，他家乡的饺子不是作为点心来吃的，而是喝玉米糊时让嘴巴奢侈一下的菜，就像我们南方喝粥时吃的咸菜一样。
我在读小学的时候，每学期会安排一次学军活动。学军就是学习解放军，让我们一个年级的孩子排成队行军，走向几十里路外的某一个目的地。我们经常是天没亮就出发了，自带午餐，到了目的地后坐下来吃完午餐，然后又走回来，回家时往往已经是天黑了。
这也是我除了逢年过节以外，仍然有希望吃到包子的日子。我母亲会给我一角钱，让我自己去街上买两个包子，用旧报纸包起来放进书包，这就是我学军时的午餐。对我来说，这可是一年里为数不多的美味。我的哥哥这时候总能分享这一份美味。当时我是用一根绳子系裤子，我没有皮带，而我哥哥有一根皮带，我非常希望自己能够在衣服外面再扎上一根皮带，这样我会感到自己真正像一个军人了。于是我就用一个包子去和哥哥交换皮带。
在我学军的这一天，我和哥哥天没有亮就出门，我们走到街上的点心店，买下两个包子，那是刚出笼的包子，蒸发着热气，带着麦子的香味来到我的手中，我看着哥哥取下自己的皮带，他先交给我皮带，我才递给他包子。我将剩下的一个包子放进书包，将哥哥的皮带扎在衣服外面，然后向学校跑去。我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走。
我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子，我的胃消化它们的同时，我的记忆也消化了它们，我忘记了很多可能是有趣的经历，不过有一次令我难忘。那是十年前，我们几个人去天津，天津的朋友请我们去狗不理包子铺吃饭。那一天，我们在狗不理包子铺坐下来以后，刚好十个人。各式各样的包子一笼一笼端了上来，每笼十个包子，刚好一人一个。天津的狗不理包子有七十多个品种，区别全在馅里面。刚坐下来的时候，我们雄心勃勃，准备将所有的品种全部品尝，可是吃到第三十六笼以后，我们谁也吃不下去了，每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄，谁也不敢再吃了，再吃就会将胃撑破了，而桌上包子还在增加，最后我们发现就是看着这些包子，也使我们感到害怕了，于是我们站起来，小心翼翼地站起来，小心翼翼地走下了楼梯，小心翼翼地来到了街上。
我们一行十个人站在街道旁，谁也不敢立刻过马路，我们吃得太多了，使我们走路都非常困难，我们怕自己走得太慢，会被街上快速行驶的汽车撞死。那天下午，我们就这样站在街道上，互相看着嘿嘿地笑，其实我们是想放声大笑，可是我们不敢，我们怕大笑会将胃笑破。我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了中国的那句古老的成语——百感交集。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇写小时候包子和饺子是奢侈食物，父亲捧回面粉时的呼喊，既奠定了温馨的情感基调，又引起下文对童年美食的回忆。
B.“人走红运，张嘴飞进白馍馍”这句俗语，既增强了地域文化色彩，又生动表现了当时物质匮乏的社会现实和人们对食物的渴望。
C.学军时用包子换皮带，既体现了“我”对成为“真正军人”的渴望，也表现出兄弟之间斤斤计较、相互妥协的情感交流方式。
D.天津吃狗不理包子时，众人从“雄心勃勃”到“不敢再吃”的转变，展现了人们面对美食从期待到力不从心的心理变化过程。
7.对文中山东老家生活相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“坐船一汽车一火车一再转汽车一马车”的交通方式变换，通过对路途的辗转艰辛的描写，表现了父亲家乡的偏远闭塞。
B.“田野里一片枯黄”的环境描写，写实地表现了冬季乡村的单调和萧索，暗含了“我”初到陌生故乡时的孤寂心境。
C.孩子们被提着的猪肉吸引，甚至跟着来到家门口，还不时探头张望，表现出当地食物匮乏，孩子们对美食的极度渴望。
D.“饺子和盐一样”的表述，将味觉体验具象化，突出了饺子咸味之重，也体现了故乡饮食文化与“我”习惯的差异。
8.文章围绕“包子和饺子”串联起多段经历，请简要概括这些经历蕴含了作者哪些情感？（4分）
9.莫言评价余华的散文“幽默风趣”“读来如坐春风”，本文是如何体现幽默的语言风格的？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
注：①张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，当时贬为黄州（齐安）主簿。
材料二：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，有石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。
（节选自章潢《游石钟山记》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
楚王之所以A为乐B与庶人C之所以D为忧E此则人之F变也G而风H何与焉？
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“若”，相似；与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“若”字含义不同。
B.“适”，舒适，满足；与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”含义相同。
C.“殆”，大概；与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”字含义相同。
D.“以”，用；与“臣以险衅”（《陈情表》）的词义不同。
12.下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一中宋玉说吹到兰台宫的风是楚王独享的“雄风”，苏辙认为宋玉大概是想借此讽谏。
B.材料二首段用比喻、拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。
C.章潢考察石钟山时，发现南北钟山均有穴窍，但南钟山因“中空下虚”，声音更似洪钟。
D.关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？
（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
14.三则材料都有对景物命名的探讨，请分别概括它们探究到的得名原因，并谈谈你的认识。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
次韵王定国扬州见寄①
黄庭坚
清洛②思君昼夜流，北归何日片帆收？
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头③。
平生行乐亦不恶，岂有竹西歌吹愁？
【注】①元祐初，黄庭坚的好友王定国因直言进谏遭贬，出为扬州通判。②洛，洛河，连通运河，经扬州。③鸡头：芡实，俗称鸡头米。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（6分）
A.首联善用意象营造意境，以清河洛河连通诗人和友人，二人诗歌相和，息息相通。
B.颔联相信朋友趁白发未生，还可大展宏图，为朋友终究会直上青云做州郡辅佐而喜悦。
C.颈联运用倒装、比喻的手法写扬州美食，极力美化扬州的生活，表达了对朋友的关心。
D.尾联写朋友在扬州及时行乐，也不是什么坏事，而其中的“亦”字有无可奈何的意味。
16.“竹西”在黄庭坚《次韵王定国扬州见寄》和姜夔《扬州慢·淮左名都》中均有出现，但其所蕴含的情感截然不同，请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，甚至还“_______________，_______________”，告诫人们关爱太过不利于生命的成长。
（2）陆游在《临安春雨初霁》中以比喻的手法写出了自己对于世间人情感悟的句子是：“_______________，_______________”。
（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬荣等特点备受文人青睐，在古代诗词中经常出现，如“_______________，_______________”。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面18～22题。
①杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。
②听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树沐发后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧，那腥气。
③雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是__________的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。秋天，无论是疏雨滴梧桐，（ 甲 ），听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也禁不起三番五次的雨打风吹。一打少年听雨，红烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。
④在古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐，是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。（乙），听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖，下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘。下肥了嘉陵江，下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐，下在渴望的唇上，舐舐那冷雨。
18.汉字是形象的，如“山”的甲骨文是
，“水”是
，“云”是
，请仿照
文中第一段画波浪线句子，从“山”“水”“云”三个汉字任选一个为中心，写一个句子。（5分）
19.请简要赏析文中第②段画线句子。（3分）
20.填入文中第③段横线处的词语，不恰当的一项是（3分）
A.石破天惊B.波澜壮阔C.排山倒海D.惊天动地
21.下列填入括号内甲乙两处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A.或是细雨湿杏花 雨是一种复杂而多变的音乐
B.或是细雨湿杏花 雨是一种回忆的音乐
C.或是骤雨打荷叶 雨是一种回忆的音乐
D.或是骤雨打荷叶 雨是一种复杂而多变的音乐
22.第②段中“也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕”中用了比拟的修辞手法，请以“文化”为描写对象写一个句子。要求：语意完整，使用比拟；比拟贴切，表达流畅；可以脱离第②段语境。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。
——席勒
悟已往之不谏，知来者之可追。
——陶渊明
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
1.（3分）B（A项错在非此即彼，其实二者可以混合；C项错在“现实中”于文无据；D项错在“南方和北方，应该是“艺术上的南北派”）
2.（3分）C（两个分句不存在因果关系）
3.（3分）①菊残犹有傲霜枝／我花开后百花杀／宁可抱香枝头死②人比黄花瘦／满地黄花堆积③《蜀道难》《将进酒》／《侠客行》／《上李邕》
评分建议：每处1分。意思对即可。
4.（4分）①对比论证：如刚性美与柔性美（老鹰古松与娇莺嫩柳、米开朗琪罗与达·芬奇）对比，更直观地阐释刚性美和柔性美的特点；②举例论证：如在艺术方面列举了米开朗琪罗的《摩西》《大卫》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》等作品，增强了文章的说服力；③类比论证：以“老鹰栖柳枝”“娇莺栖古松”的生物与环境错位，类比刚柔主体的兼容调和；④引用论证：如引用“杏花春雨江南”来论证柔性美。
评分建议；每点2分，答出其中两点即可。第①点答“把中国艺术和西方艺术作对比，论证中国艺术偏于柔性美”亦可；第②点答“在文学方面列举了李、杜与王、韦，苏、辛与温、李等诗人的作品”亦可
5.（6分）示例一：《书愤》①陆游是爱国诗人，《书愤》是其报国热情的典型代表；②全诗紧扣“愤”字感情沉郁，如颔联“楼船”“铁马”两句雄放豪迈，有“阳刚”之美；③诗歌首联“中原北望气如山”的回忆和尾联用典明志跨越时空，意境开阔，极具“宇宙的情感”。
示例二：《登幽州台歌》①诗歌意境雄浑，“天地悠悠”视野开阔，语言奔放，明朗刚健；②诗歌情感慷慨悲凉，“独怆然而涕下”抒情直接强烈，“属于过激烈的情感”；③诗歌前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为背景，极具“宇宙的情感”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.（3分）C（“斤斤计较，相互妥协”不正确。“斤斤计较”意为对无关紧要的事过分计较，包子和皮带在当时都是稀缺品，和哥哥包子换皮带的情节，既表现了孩子的谨慎与狡黠，也体现了兄弟俩对包子的珍视。）
7.（3分）B（“田野里一片枯黄”主要是对冬季乡村景象的客观描写，文中未明确体现“我”的“孤寂心境”，属于过度解读。环境描写更多是为了还原故乡的季节特征和生活场景）
8.（4分）①对童年生活的怀念与眷恋；②对亲情的珍视；③对物质匮乏岁月的感慨；④对生活变迁、时代发展的欣慰。
评分建议：每点1分。第④点中“欣慰”答“满足”亦可。
9.（6分）①运用夸张，如“再吃就会将胃撑破了”，强化饱腹体验的戏剧性；②刻画滑稽细节，如“一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走”，增添诙谐感；③制造反差（或对比），以饭前雄心勃勃”与饭后“小心翼翼”“不敢”的对比，突出情节的趣味性；④雅词俗用，将打嗝情景与“百感交集”相联，打破常规用法，形成幽默效果。
评分建议：每点2分，写出其中三点即可。如写出反复（“小心翼翼”）、比喻（“胃撑得像包子皮一样薄”）、自嘲（饭后打嗝）等，言之成理即可。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
10.（3分）BEG（“楚王之所以为乐”与“庶人之所以为忧”为对称结构，中间应断开；“此则......也”为判断句式，“而风何与焉”为反问句，故断为“楚王之所以为乐／与庶人之所以为忧／此则人之变也／而风何与焉？”）
11.（3分）B（A含义不同。“若不过焉则不及”的“若”解释为“如果”。B《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”为“刚才”。C均为“大概”。D“臣以险衅”解释为“因为”）
12.（3分）C（章潢认为“南钟石”因“突然特立于水中，中空而下虚”，故声音如钟）
13.（8分）（1）（4分）读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？
评分建议：句意2分。“中：内心”“病：忧愁”各1分。
（2）（4分）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。
评分建议：句意2分。“乃：竟然”“其实：它的真相（那命题的原因）”各1分。
14.（5分）得名原因：①材料一：所见山水壮阔、历史遗迹，称快世俗；不以贬谪为患的坦然自快。（2分）
②材料二、三；水石相搏发声如钟。（1分）认识：探究事物需要深入思考；实地考察可以探究真相。（2分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.（3分）B（“为朋友终究会直上青云做州郡辅佐而喜悦”错误。应为：遗憾的是朋友刚要直上青云又被外放扬州做副守）
16.（6分）①黄庭坚诗中“岂有竹西歌吹愁”，“竹西”是扬州欢乐繁华的象征，诗人借此展现扬州的歌舞升平，表达对友人的劝慰，情感乐观；②姜夔词中“竹西佳处”，指的是繁华的名都扬州，是为了与下文“尽荠麦青青”的荒芜之景作对比，“竹西”暗含今昔对比，承载着对扬州昔盛今衰的痛惜，怀古伤今，情感悲怆。
评分建议：每点2分。每点中解释1分，情感1分。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（6分）（1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
（2）世味年来薄似纱 谁令骑马客京华
（3）有三秋桂子，十里荷花／桂影斑驳，风移影动／桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光／吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
评分建议：每空1分，如有错字不给分。
三、语言文字运用（18分）
18.（5分）示例一：譬如凭空写一个“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰峦险峻，就耸立其上了。
示例二：譬如凭空写一个“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。
示例三：譬如凭空写一个“云”字，舒舒卷卷，飘飘逸逸，一切天光变幻，就浮游其间了。
评分建议：紧扣字形特征1分、叠词拟态拟声2分、意境收束点睛1分。
19.（3分）①长短句结合：短句开篇后转为长句，节奏缓急有度；②整散结合，增强节奏感觉；③叠词：“听听”“看看”等动词叠词增强韵律感。
评分建议：每点1分。答“排比：四个短句形成排比，增强气势”亦可。
20.（3分）B
21.（3分）C
22.（4分）示例一：文化在岁月长河中梳妆，将唐宋的月光进现代的角。
示例二：文化踩着年轮的台阶缓缓而下，将祖辈的火种轻轻递到今人的掌心。
示例三：文化从远古的山涧奔涌而出，蜿蜒穿梭于历史的每处空间。
评分建议：言之成理即可。
四、写作（60分）
23.
（一）审题立意
1.基本审题
（1）审“材料”：这是一道材料作文题，材料由席勒关于时间步伐的描述“未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动”和陶渊明的“悟已往之不谏，知来者之可追”组成。两则材料围绕时间展开，席勒的话从时间的维度出发，生动形象地描绘出未来、现在和过去的特点：陶渊明的话则是对过去和未来的一种态度，强调过去不可挽回，但未来仍可追求。
学生在作文时，首先要理解两则材料的内涵，并找到它们之间的关联。可以思考：如何在未来尚未到来、现在转瞬即逝、过去不可改变的情况下，把握好当下，追求未来？如何从过去的经历中吸取经验教训，更好地面对未来？在面对过去的遗憾和错误时，怎样以“悟已往之不谏，知来者之可追”的心态去释怀和进取？同时，也可以探讨时间对人生的意义，以及我们应该如何合理利用时间，不虚度光阴。
（2）审“提示语”：由“选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题”可知，学生写作时要从材料中提炼出准确的角度和立意，清晰地表明自己的文体，并且精心拟定标题。“不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息”是对写作规范性和道德性的要求。“不少于800字”规定了文章的篇幅。
（3）审“要求”：这些要求较为常规，但学生要特别注意“明确文体”，写记叙文就要有具体的事件人物和细节，注重情感的表达；写议论文则要观点明确，论据充分，论证逻辑严密，不能出现文体杂糅的情况。
2.文体选择
记叙类：可以叙述自己在某个时间段内经历的一件或几件事，通过这些经历对时间有了新的感悟，比如从过去的失败中吸取教训，在现在努力奋斗，期待未来的改变；也可以讲述他人珍惜时间、把握现在从过去走向未来的故事。
议论类：通过分析时间的特性和价值，阐述我们应该如何对待过去、现在和未来。可以论述把握现在的重要性，如现在是连接过去和未来的桥梁，只有珍惜当下，才能让过去的努力有意义，让未来的期望有可能实现；也准可以讨论从过去吸取经验教训的必要性，以及对未来保持积极追求的意义。
3.参考立意
把握当下，拥抱未来
以史为鉴，展望未来
过去是序章，未来是远方，现在是行动
莫让时光空流逝
于时光长河中，寻人生真谛
珍视当下每一刻，书写未来新篇章
鉴古方可知今，惜今才能期未
抚壮弃秽，有所作为，才能继承历史，开创美好明天
过去只能回望，未来需要等待，等待的结果取决于当下的争分夺秒
4.几点注意
行文时要紧扣时间的主题，不能偏离材料核心，不能将重点转移到其他不相关的话题上。单纯论述时间的客观性而不关联人生态度，或过度阐述过去、未来而忽视当下的重要性，都是偏离题意的表现。
对于过去、现在和未来的阐述，要有逻辑关系，不能简单罗列，要体现出三者之间的内在联系，如过去对现在的影响，现在对未来的铺垫等。
注意文体特征，记叙文要注重细节描写和情感渲染，议论文要注重论证方法的运用和逻辑的严密性。
（二）评分标准
1.判分原则
作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。
2.评分等级
一类卷：56～60审题立意：审题精准，立意深刻或新颖。语言表达：语言有特色，言近旨远，言简意丰。
二类卷：51～55审题立意：审题准确，立意清晰，有见识。语言表达：语言通畅，连贯、得体，言尽其义。
三类卷：46～50审题立意：审题比较准确，立意比较清楚。语言表达：语言通顺，言能达意。
四类卷：41～45审题立意：审题基本清楚，立意基本清楚。语言表达：语言大致通顺，偶有不尽规范，准确之处。
五类卷：36～40审题立意：审题不完整，立意不清晰。语言表达：语言不够通顺，偶有不尽规范，准确之处。
六类卷：26～35审题立意：貌合神离。语言表达：语言拙劣，多有语病，标点随意。
七类卷：0～25审题立意：自说自话。语音表达：语言粗俗混乱，基本功差。
3.个案处理
①经“查重”，确认为抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。
②写成诗歌的，一律提交教研员处理。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分（不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；思想情感庸俗低下的，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；内容恶俗不堪的，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交教研员处理。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1分，扣满5分为止。
⑥不写作文题目的，扣2分。
附：文言文译文
材料一：
长江流出西陵峡后，才得以奔入平坦的大地，水流变得奔腾浩大。流到赤壁之下时，江水浩荡，如同大海一样。清河张梦得先生被贬谪到齐安时，在他住宅的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景，我的兄长子瞻为它取名“快哉亭”。
在亭中能望见的景物，南北可达百里，东西有三十里。向西眺望武昌的群山，山冈丘陵高低起伏，草木成行成列，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫樵夫的房舍，都能一一指点数清。这就是把亭子命名为“快哉”的原因吧。至于那长洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权曾窥视争夺的地方，是周瑜、陆逊驰骋角逐的战场。他们的遗风遗迹，也足以让世俗之人称快。
从前楚襄王让宋玉、景差跟随着在兰台宫游玩，有一阵风吹来，飒飒作响，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“这风多么令人畅快啊！这是我和百姓所共有的吗？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的话大概含有讽谏的意味。风并没有雌雄的区别，而人却有得遇和不得遇的不同。楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，这是由于人们的境遇不同，和风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？假使心中坦荡，不因外界事物而伤害本性那么到哪里不会感到快乐呢？
如今张先生不把被贬谪当作忧患，利用管理钱粮的空余时间，让自己在山水之间释放身心，他的内心应该有一种自得之乐的见识超过常人。即使是用蓬草编门、用破瓮做窗，也没有什么不快乐的，更何况在长江的清流里洗涤，面对西山的白云揖拜，穷尽耳目所见的美景来使自己安闲快乐呢？如果不是这样，那么连绵的山峰、深幽的沟壑，辽阔的森林、参天的古木，清风吹拂它们，明月照耀它们，这些都是失意文人感到悲伤憔悴而不能承受的景象，哪里看得出这是能让人快乐的呢！
材料二：
元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮、我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿果的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌咗”地响着像钟鼓的声音连续不断。
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊！
材料三：
今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。从九江返回时，风大浪急，船无法靠岸。于是登上阁中的小轩，聆听水声，果然发出噌如洪钟般的声响，其他石头没有这种声音。郦道元的记载、苏轼的辨析，确实足以破除千古疑惑了。第二天，前往南钟山，石头裂开后倒落入水中，痕迹还很新。仔细察看南北各处的石头，下方都有洞穴孔窍，风水冲击时都能发出声响，为何唯独此石以“钟”命名？大概其他石头背倚泥土侧立，下方空虚而背面坚实，所以声音浑浊；只有此石突兀地独立水中，中间和下方都空虚，因此回声如洪钟般响亮。李渤竟想用斧头敲击来辨别声音清浊，实在太粗疏了。不过猜想苏轼当时游历的是港口稍南的地方，才有像猛兽奇鬼般阴森欲扑人的岩石。
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